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  • 百丈怀海《禅门规式》的创制及其意义

      斋粥随宜,二时均遍者,务于节俭,表法食双运也。行普请法,上下均力也。  僧众每天二次进食,朝食为“”,午食为“斋”。“二时均遍”,不论职位高低的僧人所食的都是均等,斋粥随宜,二时均遍,要随好随坏...

    若 宽

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  • 圆仁与唐代巡检(1)

    ....。八日,早朝,吃之后,  押衙入县,少时归来。县令通直郎守令李夷甫、县丞登仕郎前  试太常寺奉礼郎摄丞崔君原、主簿将仕郎守主簿李登、县尉文  林郎尉花达、捕贼官文林郎尉陆僚等,相随押衙来看,...

    黄清连

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  • 释迦牟尼佛略史

    子,那里晓得天不凑巧,往往事与愿违,虽然忙得要死,结果不是弄得衣破无布补,便是少而僧多,尤其庙子不是军队住,便是学堂占,既然如是,我希望我们佛教徒,学佛雪山苦行的精神,减少衣食住行的奢华,免去无谓的...

    心道法师

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  • 许多人去了 …

    面包或者是泡过的大麦。电影《角斗士》中真实地反映了他们的食物,那种黄黄的粘稠样的东西大概是一种豌豆和燕麦混合的。要知道他们并不是因为受虐待而必须嚼那个大麦,角斗士一般都是庄园主、富豪、甚至总督的宝贝,...

    不详

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  • 涅槃之后的境界

    ,是身上放光;托钵,是手中放光;入舍卫城依次行乞,是足底放光;吃饭,是口中放光;敷座而坐,是通身皆放般若智能光。像佛陀这样证悟涅槃的圣者,一样要吃饭、睡觉,一样有行住坐卧,并不排斥世间生活,一一饭...

    星云大师

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  • 禅宗圆相论探原

    进前添作囗相,复以脚抹却,山展两手,僧拂袖便行 。”(注 9) “仰山在洪州观音寺,后坐次,有僧来礼拜, ...

    吴永猛

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  • 漫谈中国佛教之丛林制度

    不可随便俯伏桌上。无异和尚警语云:“杂念受食,聚头作喧,当而饭,当后而前,偏众非僧,争位非贤,虽然腹饱,如吞铁丸”。可见过堂是一件多么严肃而又井然的法事。斋堂中间上首,便是住持...

    菩提法师

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  • 明末禅宗在浙东兴盛之缘由探讨(2)

    ,密云圆悟更是提振宗风的 主要禅师,密云悟的兴起,正如黄宗羲所言,“....有明罢科,所聚 贫子,百年除,香灯而止,间生天童,中兴象教,妇人儒子,惮悦 喜笑...

    不详

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  • 张商英护法的历史意义(2)

    自食”已是丛林规制。 其三,僧侣并未免税,反而捐纳甚多,不下于一般百姓。僧侣虽众,但“各止一身、一、一饭,补破遮寒,其所费亦寡矣!”他们身受国恩,目标在“绍隆三宝”,有其份内工作,实无必要使...

    不详

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  • 《维摩诘经》与中国文人、文学、艺术

    莲花目,岂恶杨枝肘。既饱香积饭,不辞声闻酒。 有无断常见,生灭幻梦受。即病即实相,趋空定狂走。无有一法真,无有一法垢。 居士素通达,随宜善抖擞。床上无毡卧,锅中有否。 斋时不乞食,定应空漱口。聊持数...

    王志楣

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